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  • 真言宗小史序（潮安王弘愿撰）

    智 　　第二节 不空与惠果 　　第三章 弘法大师之出世 　　第四章 立教开宗 　　第五章 弘法大师之门下 　　第二编　真言宗极盛时代 　　第一章 分派之渊源 　　第二章 益信与圣宝 　　第三章 小野广泽两流之分立 　　第四章 广泽六流 　　第五章 ...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480040.html

  • 泾川佛教文化遗产录

    而佛教实际传人泾川时间，还应更早，有待明确的文字记载或出土文物作证。(铜佛现存甘肃省博物馆。)　　第三章 12位帝王敕兴泾川佛事　　1、西秦太祖文昭王乞伏炽磐及末主乞伏暮末藏铜佛于玉都太阳墩。　　...僧守严，宋龙马寺(州东长武镇，今泾明长武城)住持，宋太祖微时常过此寺，僧守严异其骨相，曾命画工暗地里画太祖相于寺壁。(记载见第三章第8条) 　　3、朱有，泾州人，少窜名五符，宋元丰初与虚山李阿试仙台有...

    张怀群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561163072.html

  • 原始佛教哲学的业与轮回

    人生的苦乐实被一种称为“自性”（svabha^va）的物理现象的“自然律”所管辖。换言之即不由“自我”决定。这即是在第三章所提及...本身而定，而且决定于许多因素，例如作业者的本性与环境，这一讲法是与佛陀的缘起论相通的。（见第三章） 　　这一讲话同时点出原始佛教业报思想的其他意趣：·果报有时可能极轻微而不被察觉。报应...

    Kalupahana 原著

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340765840.html

  • 禅宗生态审美研究（导读）

    第三章 禅宗美学与生态美学的整合(115) 第一节 生态美学的内涵与意义(115) 第二节 禅宗美学与生态美学的共通性(129) 第三节 禅宗美学与生态美学的差异性(136) 第四章 禅宗的生态...诗性智慧，即禅宗与审美活动、文艺活动的沟通问题；第三章，大胆提出并认真分析禅宗美学与生态美学的整合问题；第四章，从生态美学角度充分挖掘禅宗生态审美观的哲学、伦理基础，阐述禅宗生态审美观的六种表现；第五章...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535071055.html

  • 敦煌美术研究的重要成果--简评《敦煌壁画风景研究》

    发展。这不仅仅是绘画的变迁，而且也反映了中国文化的一个深刻变化，它标志着文人这一特别的阶层在中国文化艺术的各个方面产生了越来越大的作用。在第三章〈水墨山水表现及文人意识〉中，作者认为，在佛教石窟中也出现...外来影响之后在中国形成的独特树木形式。作者进而指出在圣树这一独特的美术形式中，体现出了宗教需要与艺术表现，外来形式与传统审美思想等冲突中的相互作用关系。　　第二章〈空间表现的成熟〉主要围绕风景的空间表现...

    张元林

    |敦煌美术研究的重要成果简评《敦煌壁画风景研究》|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1051587180.html

  • 《宗教院校设立办法》自2007年9月1日起施行

    体育锻炼等方面的基本需求，并符合国家有关规划、建设、消防等方面的规定； （四）有必要的教学设备，适用图书不少于2万册； （五）有必要的办学资金。 第三章 ...全日制院校。 宗教院校分为高等和中等。高等宗教学院学制为四年以上，毕业生学历为本科以上；中等宗教学校学制为二至三年，毕业生学历为中专或大专。 第三条 宗教院校由全国性宗教团体或省、...

    【佚名】

    |施行|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/08433213618.html

  • 《心灵幽径》：禅修的心理技术

    章「停止争战」和第三章「亲身实践」之中，则指出我们必须面对当下逃避苦迫的心理机制，并且创造出一个允许各种心念浮现的内心空间，才能看清楚内心的争战过程。作者在第四章「必要的治疗」之中，指出即使是最佳的禅修者，也有需要加以治疗的童年情感创伤。我们不能略过自己的悲伤，而必须找出伤口有多深，并且用四念处来进行身体、心灵、心智和空的治疗。作者在第五章「训练小狗：专注地呼吸」之中，则强调我们必须栓牢心猿意马，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485846401.html

  • 基于集量论对现象学“本质直观”的一些反思

    则属虚妄，是分别心，是似现量。”简单来讲，胡氏执“红”这个一般名词为实，认为世上存在某种一般的红。　　另外值得一提的是，在《量理宝藏论》［3］第三章“详析总别相”中，提出了总别相的两种划分：“【直接与间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513346759.html

  • 王舍城结集

    锡兰的《大史》第三章所传，迦叶尊者自佛涅盘地赶至王舍城，由於阿 世王的外护，即在婆罗（Vebha－ra）山侧的七叶窟（Sapta-parn.a-guha）前，建筑精舍，集合五百位大比丘，作为佛灭后第一次...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255451514.html

  • 敦煌禮懺文研究

    三、 前賢研究成果綜述 四、 研究方法與章節安排 五、 禮懺文與六時禮儀 六、 敦煌禮懺文的年代與發展背景 七、 敦煌禮懺文的製作第二章 法身禮 一、 前言 二、 校錄 三、 各本的結構對照 四、 《法身禮》的名稱 五、 《法身禮》的儀節 六、 《法身禮》的時代 七、 《法身禮》的思想 八、 小結第三章 十二光禮 一、 前言 二、 校錄...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292051891.html
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